Dios no existe, y de esto hay que sacar hasta las últimas consecuencias”. Y, en efecto, Sartre sí fue un pensador extremadamente coherente: sacó hasta las últimas consecuencias lógicas y existenciales de la premisa (falsa) de que Dios no existe. Así, en la visión de Sartre, “el hombre comienza por no ser nada”, “no haySigue leyendo «El existencialismo ateo que yo defiendo es más coherente. (…)»
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La intención de la Ilustración
¿Ahora somos libres?¿Continuamos siendo esclavos?¿O ahora sí vivimos en esclavitud? El Estado docente es el producto más llamativo de la Ilustración constructivista. Habiendo diagnosticado que los peligros para la libertad tenían como origen a la Iglesia y la tradición, muchos ilustrados plantearon una alianza con una maquinaria de poder que no simplemente terminaría aplastando estosSigue leyendo «La intención de la Ilustración»
Ilustrados iluminados
Los ilustrados constructivistas, probablemente los primeros «jardineros» de la modernidad, dan una batalla de manera consciente. Tienen, sobre todo en Francia, un enemigo claro: la Iglesia y la tradición, representada esta última a menudo en la aristocracia. Cuentan con un proyecto cultural: recambiar los viejos mecanismos culturalmente evolutivos de ordenación tradicional por mecanismos artificiales, políticosSigue leyendo «Ilustrados iluminados»
El arte políticoIdeologización del arte
En el Renacimiento ya puede hallarse alguna referencia a la «vanguardia» como posiciones de avanzada dentro de una batalla simbólica (cultural) que bebe de la lógica militar, como en el humanista Étienne Pasquier en su Recherches de la France. Ya durante la Revolución Francesa, una revista jacobina titulada L’Avant-Garde de l’armée des Pyrenées orientales [LaSigue leyendo «El arte políticoIdeologización del arte»
Destrucción Creativa del tiempo en la revolución francesa
El hombre moderno es una criatura que se ve creada en y por el tiempo, al que necesita conocer para controlar si no quiere ser controlado por él. Descartes protagoniza una revolución filosófica que da inicio al pensamiento moderno porque corta con todo lo recibido por el tiempo: borrón y cuenta nueva; antes de mí,Sigue leyendo «Destrucción Creativa del tiempo en la revolución francesa»
Destrucción Creativa Revolución y el tiempo
Destrucción Creativa Revolución y el tiempo La tradición es tiempo inconscientemente acumulado. La revolución es tiempo conscientemente destruido. La destrucción del tiempo simboliza un corte radical con la historia; el hombre moderno se reconoce amargamente como un producto de ella y busca su emancipación: no se quiere criatura, sino creador. Cree ponerse, pues, al margenSigue leyendo «Destrucción Creativa Revolución y el tiempo»
La preocupación por la juventud
En cuarto lugar, y para obtener más fácilmente lo que intentamos, con el mayor encarecimiento encomendamos a vuestra fe y a vuestros desvelos la juventud, esperanza de la sociedad. Poned en su educación vuestro principal cuidado, y nunca, por más que hagáis, creáis haber hecho lo bastante para preservar a la adolescencia de las escuelasSigue leyendo «La preocupación por la juventud»
La justificación socio-cultural del relativismo moral.
De acuerdo con esta, los valores morales son relativos porque dependen de cada sociedad y cultura. Cada sociedad genera sus propios códigos morales y vive (o busca vivir) conforme a ellos. Así, mientras los mayas veían bien los sacrificios humanos, a nosotros nos parecen repugnantes; mientras a los hombres del medioevo les parecía el peorSigue leyendo «La justificación socio-cultural del relativismo moral.»
Peligros para el Estado
Peligros para el Estado: coincide la Masonería con el comunismo y socialismo. Además, los turbulentos errores que ya llevamos enumerados han de bastar por sí mismos para infundir a los Estados miedo y espanto. Porque quitado el temor a Dios y el respeto a las leyes divinas, menospreciada la autoridad de los Príncipes, consentida ySigue leyendo «Peligros para el Estado»
La espiritualidad del hombre
La existencia del espíritu no puede ser verificada por el método científico. El espíritu no se puede ver, ni tocar, ni medir. Luego, el espíritu no existe. Respuesta: Esta es la objeción del positivismo. De acuerdo con esta ideología cualquier cosa que no sea susceptible de ser tratada por medio del método científico simplemente noSigue leyendo «La espiritualidad del hombre»
Abba Patter 