«Porque tenemos por padre a Abraham».



Evangelio según san Mateo, 3: 7- 10 Viendo a muchos fariseos y saduceos que venían a bautizarse, les dijo: «Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la justicia que sobre vosotros venía? Haced frutos dignos de penitencia. Y no queráis decir dentro de vosotros mismos: Tenemos por padre a Abraham, porque en verdad os digo, que Dios puede suscitar hijos de Abraham de estas piedras. Ya la segur está puesta a la raíz del árbol. Todo árbol que no dé frutos buenos, será cortado y arrojado al fuego». (vv. 7- 10)

¿Qué aprovecha a aquél a quien manchan sus costumbres, una descendencia noble? O ¿qué daño hace una descendencia envilecida a aquél a quien adornan las buenas costumbres? Es mejor para cada uno que se gloríen sus padres en él, que él en sus padres. Así, vosotros no queráis gloriaros diciendo: «Porque tenemos por padre a Abraham». Más bien avergonzaos porque sois sus hijos y no habéis heredado sus virtudes. Parece nacido de adulterio el que no se parece a su padre. Excluye la gloria de los padres diciendo: «Y no queráis decir»

Pseudo- Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 5

Cristo

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Cristo vence, Cristo Reina, Cristo Impera

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Oración

Señor todopoderoso, rico en misericordia, cuando salimos animosos al encuentro de tu Hijo, no permitas que lo impidan los afanes de este mundo; guíanos hasta él con sabiduría divina para que podamos participar plenamente de su vida. Por nuestro Señor Jesucristo

Evangelio

Aleluya, aleluya, aleluya.
Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos.
Toda carne verá la salvación de Dios.
Aleluya, aleluya, aleluya.
EVANGELIO
Lc 3, 1-6.

Todos verán la salvación de Dios.

Lectura del santo Evangelio según san Lucas.

EN el año decimoquinto del imperio del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tretarca de Iturea y Traconítide, y Lisanio tetrarca de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías:
«Voz del que grita en el desierto:
Preparad el camino del Señor,
allanad sus senderos;
los valles serán rellenados,
los montes y colinas serán rebajador;
lo torcido será enderezado,
lo escabroso será camino llano.
Y toda carne verá la salvación de Dios».

Palabra del Señor

Sin ti nada puedo

Oh Jesús, esplendor de la gloria eterna, que mi silencio te hable. ¿Cuánto tiempo tardarás en venir? Ven a visitar a este pobre tuyo, y llénalo de alegría. Extiende tu poderosa mano y libra a este amigo tuyo de tantas angustias

Ven, ven; sin ti no hay dia ni hora alegre, porque tú eres mi alegría, y sin ti mi mesa está sola

Soy miserable, y vivo atado a mis debilidades y tristezas, hasta que me animes con la luz de tu presencia, me pongas en libertad y me muestres tu rostro amable

El espíritu y el alma fiel dicen: «Ven» y el Señor responde: «Sí, vengo pronto, y traeré conmigo mi recompensa, para dar a cada uno según sus obras. Ven, Señor, Jesús#. Amén
Apocalipsis 21

Imitación de Cristo (Tomás de Kempis) 1418

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Consagración

Consagración

Os rogamos, Señor, que recibáis propicio esta ofrenda de vuestra servidumbre, que es también la de vuestra familia, y hagáis que gocemos de paz durante nuestra vida, preservándonos de la condenación eterna y nos contéis en el número de vuestros escogidos, por Jesucristo, Señor nuestro. Amén

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Errores de la Teología de la Liberación


Es cierto que se conservan literalmente las fórmulas de la fe, en particular la de Calcedonia, pero se le atribuye una nueva significación, lo cual es una negación de la fe de la Iglesia. Por un lado se rechaza la doctrina cristológica ofrecida por la Tradición, en nombre del criterio de clase; por otro, se pretende alcanzar el « Jesús de la historia » a partir de la experiencia revolucionaria de la lucha de los pobres por su liberación.
Se pretende revivir una experiencia análoga a la que habría sido la de Jesús. La experiencia de los pobres que luchan por su liberación –la cual habría sido la de Jesús–, revelaría ella sola el conocimiento del verdadero Dios y del Reino.
Está claro que se niega la fe en el Verbo encarnado, muerto y resucitado por todos los hombres, y que « Dios ha hecho Señor y Cristo »[25]. Se le substituye por una « figura » de Jesús que es una especie de símbolo que recapitula en sí las exigencias de la lucha de los oprimidos.
Así se da una interpretación exclusivamente política de la muerte de Cristo. Por ello se niega su valor salvífico y toda la economía de la redención
SAGRADA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE INSTRUCCIÓN SOBRE ALGUNOS ASPECTOS DE LA «TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN»

Habla usted mucho del ecologismo. ¿Cuál es la amenaza del ecologismo en la antropología modernista?



Para la ONU y otras organizaciones, el ecologismo es un buen sucedáneo. Por ejemplo, no se le puede decir a la gente que no existen los 10 Mandamientos sin sustituirlos por algo. Con la presión de los medios de comunicación pueden inculcarle que una persona que cuida de no arrojar papeles en la calle, diferencia la basura o se alimenta de determinada manera se hace solidaria con el mundo, con las generaciones futuras, en definitiva, que está cuidando la Tierra, que en su lenguaje quiere decir está justificado. Y así, la tierra ocupa el lugar de Dios.

No quiero decir que no tenga importancia cuidar el mundo en el que vivimos. Tiene importancia. Pero primero están los Mandamientos de la Ley de Dios

Juan Claudio Sanahúja

La gracia de perdonar procede de Dios



Y estamos seguros que el Señor no niega a nadie el don de perdonar pues él mismo pidió innumerable cantidad de veces que perdonemos.

La vida del Señor Jesús se desarrolló en torno al perdón; su ministerio fue fundamentalmente de reconciliación. Vino para que recibiéramos el perdón de Dios (Ef 2,14.18); perdonó a la mujer adúltera (Jn 8, 1-11) y a los que le crucificaron (Lc 23,34)

¿La misión del ángel de la guarda entonces es temporal?



De algún modo no es temporal. Una vez que la persona confiada a él llegue al Cielo, estarán juntos durante toda la eternidad. Adoraran a Dios juntos como hermanos. En el Cielo conoceremos el nombre y la personalidad de nuestro propio ángel de la guarda. Pero muchos santos ya conocieron la personalidad de su ángel de la guarda, e incluso le dieron un nombre. Si los amigos se ponen motes unos a otros, si quiero a mi ángel de la guarda, ¿por qué no le puedo poner un nombre? Me aclaro: solo en mi vida privada espiritual y sin decirlo en público. Según algunos autores teológicos, incluidos los escolásticos como San Buenaventura, el ángel de la guarda también acompañará al alma en el Purgatorio, para ayudarle a soportar está dificilísima purificación. Esto está representado en la Divina Comedia de Dante

Athanasius Schneider. Christus vincit!